甲修活佛第四世日藏嘎瓦仁波切略传

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--具缘净信摩尼胜舟

顶礼文殊智尊！

缘起之愿文

如意自在成就菩提愿文--德山摄受

相应具缘无余众有情 彼等此身临终刹那际
究竟必至邬金净刹土 莲师三密摄持胜解脱

蒋扬龙多嘉参尊者题写给日藏嘎瓦上师，丹究活佛笔录。
木猴年亚青邬金禅修圣处喇嘛阿秋慈悲赐文，惭愧弟子日藏嘎瓦亦祈如是发愿成就圆满。

今依蒋扬龙多嘉参尊者（尊贵的阿秋喇嘛）所造愿文吉祥之缘起，于此如实宣说甲修活佛第四世之无疑再来化身甲修.日藏嘎瓦仁波切略传--具缘净信摩尼胜舟，愿以此舟渡轮惑苦海无量众生于解脱彼岸。

如诸佛心滴般大圆满法传承之金刚上师日藏嘎瓦（持明欢喜德）仁波切，亦名甲修.仁增嘎瓦活佛。现为四川省甘孜州色达县宁玛巴甲修色谢寺（大乘如意成就解脱洲）转世活佛、传法上师。同时，因其尚持有藏传佛教唐卡绘画家族传承，艺术造诣颇深，故亦示现为康藏地区著名之画师。

一、乘愿再来，降于琼玉。
尊者于藏历第十七绕迥木虎年（1974年）神变月法日，在寒冷的冬季中伴随着法器悦音、庭院内春草吐芳鲜花绽放等吉祥征兆，降生于色达霍西琼玉部落一个父系、母系家族均极具加持力的殊圣种姓家庭中，父名柔巴，母名意吉。他自幼便示现出不同于普通孩童的种种异相。刚能坐立时，每天并不哭闹，而是盘坐在那里，抓过身边的碗、盆，犹如僧众般边敲边念，整日端坐，父母都惊叹孩子如此的不同凡人。稍长，夙缘渐显，悲心发露，即每日忙于用泥巴和石块做念经用的各种供品，拾盆做鼓，铁管做号，天天吹吹打打，忙的不亦乐乎。

二、虽多认证，婉谢迎请。
色达，以美丽的金马草原闻名于世，著名史诗《格萨尔王传》中的故事在此处千古流传着，在县城的西南方喇荣五明佛学院的山麓，甲修色谢寺--甲修贡巴·塔钦桑珠朗寺，就位于此地轩滚山的缓坡之上。寺院由华多仁波切、多旺.丹增江措仁波切等高僧始建于二百年前的藏历第十三绕迥，曾经拥有诸多辉煌的历史。密续中和许多大成就者都曾授记过，未来甲修寺将会出现十三位持明圣士的化身宁玛巴大圆满法的事业行持者。

日嘎活佛自诞生即被家族传承中终生闭关修行的大成就者认证为甲修寺转世朱古。宗教政策恢复初期阳金猴年，六岁多时正式入甲修色谢寺，得大瑜珈师索登多吉仁波切摄受主持剃度典礼出家修行，由索登多吉仁波切亲手制作了法座，色拉扬珠仁波切、阿嘎拉日克老喇嘛等于甲修寺共同认证并主持简易坐床，但因环境所限未作广宣。当时，索登多吉仁波切亲手将自己之法衣赐予灵童，并特别叮嘱其父母，要提供良好环境于其子，因其将会成为佛法事业之栋梁，会对众生作出巨大贡献利益无量众生。

为此，后来宁玛巴贝诺法王知旺仁波切水猴年（1992年）回国应邀讲法于甲修寺之际，亲手为他献上了圣洁的哈达，赐予加持与吉祥祝福。霍西寺之顶严嗡珠仁波切在回国时亦对他作了如是认证，并授记了其未来的甚深法缘。还要将其带到印度去做自己的心传法子，但因其上师及父母都不同意，故而留于甲修寺。

素有玛钦神山之魂美誉的西岗.玛志曲吉尼玛仁波切亦亲笔为他签写了认证函，并由尔金尼玛活佛代表甲修寺寺务管理委员会铭文公证，确定为甲修.尔金江措仁波切之无疑转世，继任甲修活佛第四世之法座胜幢。西岗.玛志仁波切亦曾多次于众师言谓：“日嘎为西岗之上师”，同时又郑重地对其说“今后每年西岗寺的法会，只要你在藏地就要尽量来参加，你除了甲修寺的寺务之外，还要再多去参加霍西寺的活动”。西岗下属之分寺霍西寺至今尚为他预留土地以建精舍。但因其一向不喜明闻利养，故而甲修寺虽亦历年多次携重礼迎请升座大典，均被他婉言辞谢。为此甲修寺只好于水马年（2002年）以寺管会集体名义祈请日嘎活佛担任寺管会重要之务，以开启吉祥缘起。

三、伟大前世，誉满康巴。
莲师说，末法时期我现上师相。甲修活佛虽已在累劫多世前于觉性中无碍成就圆满，但其历代多次化现为众多善知识法相行菩萨道的事迹将另于广传宣说，此处仅对其在甲修寺的功德示现略作表述。

甲修活佛第一世至尊甲修.喇嘛仁波切：甲修寺建寺祖师华多仁波切的根本上师就是甲修活佛的第一世，当时被人们誉为“喇嘛仁波切”（上师）。他是一位色达地区著名的上师，并授记他的心子华多喇嘛将在此生修建一座极为殊胜的道场，后事实果然现证了此言的准确无误。晚年上师曾住锡于甲修寺度化了无量的众生，授记其转世化现名为多旺丹增者。

甲修活佛第二世甲修.多旺丹增江措仁波切：伏藏师多旺丹增江措仁波切和华多仁波切互为灌顶传法的根本上师与根本弟子，同为上师身口意的不同密意化现，两人共同修建了甲修色谢寺。多旺丹增仁波切曾经在青海圣湖闭关修行多年。当时湖中船只稀少，上师到湖中海心山上闭关的时候是初冬的季节，湖面上仅仅结了一些薄冰，来到湖边以后，他对侍者说你们不用再送了，先回去吧。说完，便从水面上一直走到小岛上去了。在他闭关多年期间，曾取出莲师像、绿度母像等许多的伏藏品。虽然岛上人烟稀少，野兽出没，危险异常，但动物们非但不伤害他，甚至还为他送去了很多食物。

闭关三年后，仁波切回到了甲修寺，示现圆满自在的虹身成就，其色身光亮透明，甚至肉眼可以透过身体看到背后的景物，白天中日下无影，自在穿行墙壁，达到了现量证悟空性的境界。并无碍示现了各种令人称奇的神通，调伏度化了为数众多的有情，还为有缘弟子转动了光明大圆满之无上法轮，圆寂时现量显现出密续上所记载的种种不可思议的瑞相而融归法界。

甲修活佛第三世甲修.尔金江措仁波切：伏藏师多旺丹增仁波切乘愿再来转世化现为甲修寺的顶严至尊尔金江措仁波切。仁波切是莲师、观音菩萨、金刚手菩萨三密一体的化身，更是一位誉满康巴藏区的神通自在游戏幻舞的大瑜伽士，人们都习惯尊敬而亲切地称他为“甲修珠古”（甲修活佛）。

上师住世时常去青海果洛一带弘法，曾有一个在色达广为流传的故事这样说道，早年曾有一户藏民请尔金江措上师到家中超度亡灵。这家的女儿前往拉萨朝圣多年未归，在交通不便的年代，前往拉萨朝圣是非常危险困难的，很多人走失后无法回家，所以家人相信她已经过世。上师打卦以后哈哈大笑，其家人见此情景奇怪为何上师超度亡者还在大笑，上师说：“你的女儿可能还没有死呢。”家人认为已经走了多年，至今未归，生还的可能性不大，故而对上师的话半信半疑。过了一段时间，上师前往拉萨，途经一小村落，上师说今晚就住在这里，侍者说马上就要到拉萨了，请示能否到拉萨住宿，但上师依然坚持住了下来。原来上师早以神通观到那个走失者就住在这个村里，上师找到她后告诉她家中以为其已经死了，还请了上师念经超度。原来，在上师超度修颇瓦法念到“帕的”的时候，突然发现她并不在阴界，知道自己在为活人超度，于是哈哈大笑起来，并借口打卦说发现她没有死。直到女儿后来回到家中，那户人家才完全相信并知晓了上师的神通现量。

还有一次，尔金江措上师又被一户人家邀请去超度亡者，亡者是家里的老父亲，生前业障很重，没有作过什么修行。上师修法中突然流下了眼泪，因为亡者虽然死后还不到几天，但却已经投生到畜生道变成了一只牦牛。上师问其家人：“家里今天是不是刚刚降生了一头小牦牛，而且头顶长有一撮白毛？”家里人说是有一头牛犊降生，并仔细检查后发现头上确有一撮白毛。原来，亡者生前头顶就有一白色头皮和毛发，并杀死过很多牦牛，又挂念执着家人，于是被业力牵引投生为一头牦牛来到了家中。上师告诉其家人说，这头牦牛就是他们的父亲，为他念经加持后，嘱咐家人将其放生，家人悲痛应允，上师授记说三世以后他将可以得到解脱。

甲修寺的大护法远近闻名，尤以一髻佛母、狮面佛母、玛哈嘎拉、普巴金刚、寂猛百尊黑日嘎的修持最为卓著，以前在色达，人们祈请僧众念护法经都要到甲修寺里来。过去交通不方便，人们都要骑马出行，以毛驴驮运法器，一次，上师的马、驴等牲畜被小偷偷走了，侍者们非常地着急，连忙祈请甲修活佛修法，上师笑着说："他们可偷不走我的马，他们没有这个本事"，说完就到护法殿中念经，并说明天就送回来了。侍者们还是不放心，到处寻找但都毫无结果。小偷们偷走了牲畜之后连夜逃跑，途中突然面前显现出大护法的形象，并且天上的流星从四周向他们身边穿过，落在身体的前后左右，甚至还烧着了周围的草地。小偷们无法前行，吓得浑身颤抖，于是连忙把盗窃物品送了回来，并在上师面前忏悔了罪业。

仁波切住世时非常注重甲修寺僧才培养，从无狭隘的部族概念，哪里有大的上师，哪里有大的修行人，他都邀请到寺院里来传法，甚至还迎请了诸如日多仁波切等很多著名的上师与他共同驻锡甲修寺，还从青海果洛州迎请伏藏大师索登多吉仁波切到甲修寺弘法利众。当时的甲修寺盛况空前声名远播，在色达三十四个寺院里面尤以注重吸纳人才而著名。至今部落里的很多老人提起尔金江措上师仍会激动地泪流不止。

文革初期，尔金江措仁波切示现圆寂。很多大成就者都授记他的下一世将更加伟大，甲修色谢寺的弘法利生事业也会因其转世的缘故而达到鼎盛的时期，比历史上最旺盛的时期还要光大。后由索登多吉仁波切亲自认证仁增嘎瓦活佛为其转世化身，即甲修活佛第四世--甲修.日藏嘎瓦仁波切。多年来，很多上师都曾秘密认定了他，但为了遣除往世寿障上的违缘，依传承授记寺院始终没有公开他的身份。

四、清净法脉，殊胜传承。
按藏地成规，日嘎活佛应为父系家族传承中霍西寺的喇嘛，法脉传承亦应都来自祖父巴阔喇嘛、伯父更色儿喇嘛等大成就者。但因其累世曾于甲修寺弘法利生，此生自幼又在甲修寺长大，故霍西寺虽多次迎请，上师均委婉谢绝，最终还是留在了甲修寺。并在伏藏大师持明者索登多吉仁波切（仁波切曾与法王如意宝同于大堪布洛珠座前长时求学，是互为灌传师弟的金刚兄弟）和诸多善知识座前勤修戒定慧三学。在诸多上师的口传心授下，接受了严格的生圆次第导修，如八大法行、扎龙拙火、颇瓦、格萨里等。少年期间，即圆满按《普贤上师言教》修持四次五加行及身口意大闭关（法、报、化三身各一百天）。修持扎龙圆满时，智慧拙火引入中脉，轮结开解，现量明现腾空及酷寒赤身蒸干湿巾。并曾亲至屠宰场所修持四共加行，以生出离心与慈悲心，亦与同寺金刚兄弟于尸陀林圆满断法之行持界相，无缘大悲油然生起。后，由东嘎寺大堪布贡曲洛珠亲赐戒名“多吉让嘉"。

他在索登多吉仁波切处得到了仁波切自身所取伏藏法《索登全集》的心传口授，及诸多密法窍诀，尊索登多吉仁波切为根本上师，如满瓶注入般获其持有全部传承，并得受外、内（听、修、演说、事业、阿阇黎）、密、极密大灌顶，准予灌顶传法，此正如索登仁波切之子喇荣五明佛学院鄂博活佛所誉：

大空不变持明金刚幻 祥和圣地盛诞心慧花
佛法伟业传承持教圣。身寿不变恒如金刚尊

后在甲修寺经严格的三年三月零三天的长期闭关修行及出关考核后，具足了内外十真如及真实证量，正式成为宗教局登记在册的甲修寺灌顶传法金刚上师。

另则其家族传承极为殊胜，是自莲师入藏时至今从未间断有如黄金链珠般之清净传承法流，且家族传承法脉持有者多为住山闭关隐修之大瑜伽士，已圆寂的其父系家族传承持有者均为现证有余、无余虹身果位。近代者诸如霍西寺的巴阔仁波切（祖父）、更色儿仁波切（伯父）就是象至尊密勒尊者般终生住山修行，从未入世的大成就者。其中伯父更色儿仁波切住世时，西岗.玛志仁波切、霍西堪布秋恰亦多次至其闭关山洞求授灌顶，现已在数年前，于山洞封闭七日后，即身虹化成就。诸位家族传承上师，均多次为他单独灌顶、传法，引导观修，使他获得继承了全部伏藏密法灌、传引导和家族中的心传密法。他从更色儿仁波切处得到了《龙钦巴全集》、《晋美林巴全集》、《大幻化网》、《寂猛百尊海会》、家族伏藏法《大威德》《尊胜佛母》的传承，并依《智慧上师》笔记及家族窍诀作了立断、顿超的经验导修，授予他家族法脉传承之持教法主名。同时，仁波切们亦为他作了授记，预言他此世将不会沿袭家族法脉终生闭关的传统，“若以白衣广弘密法于边地，当利生无边。”

日嘎活佛母系上师主要为其外祖父--甲修寺阿嘎拉日克老喇嘛，老喇嘛生前被法王赞颂为真正的大成就者，圆寂时法王亦不顾疾躯亲往参加其典礼。另有舅父密咒士阿克轮措亦以卦术、护法修持闻名于色达地区。他在阿嘎拉日克老喇嘛亲领下严格按龙钦法脉完成多次闭关密修，并在老喇嘛的亲导下前往喇荣五明佛学院深造。在学院修学五年期间，得到了雪域众生之怙主法王如意宝（秋吉丹巴意允诺若）晋美彭措炯尼的很多传承，诸如《麦彭全集》《法王如意宝全集》《四心滴》及大圆满续部的灌、传，大藏经（丹珠尔.甘珠尔）的灌、传，时轮金刚的灌、传。并且至今每当学院有大法会时，他都会前往参加。

大瑜伽师西岗.玛志仁波切，被藏区信众称为人间的真正莲师，是贝诺法王知旺仁波切的金刚兄弟，与法王如意宝互为灌、传师弟，并深得法王的赞叹，被法王誉为“不用观察的、真正的金刚上师”“努钦桑杰益西的真实化现”“真正的大活佛”。日嘎活佛亦曾于仁波切及其大弟子霍西寺的大管家喇嘛给金（日嘎活佛叔父，家族伏藏大威德法主）座前求学，为了利益更多众生，西岗.玛志仁波切和老喇嘛给金，均向他灌传了仁波切所有的伏藏法和各种财神法、宝瓶法，并口传心授予他宁玛伏藏《大威德》《忿怒莲师》《黑财神》等法及诸多大圆满窍诀宝藏法，如水水般相融。

他还曾随同与门色儿堪布亦师亦友的阿嘎拉日克老喇嘛去青海果洛长时参访，堪布门色儿仁波切是雪域著名的大圆满导师，当时甚至有三万人同于堪布座下求学大圆满教授，故此被上师们誉为大圆满的太阳。日嘎活佛于门色儿堪布前得到了诸如《上师明点印》《椎击三要》《智慧上师》等许多重要的大圆满前行正行的传承与修法。仁波切非常喜爱他年轻聪慧勤于闻思修行，为此还将自己佩戴多年心爱的手表赠予他留念。

另亦曾于霍西寺著名的大修行者圣哲秋恰堪布（白玛曲英乔达尔尊者）处学习了很长时间，得到了《龙钦七宝藏》的传承口授；于雅隆多智钦四世仁增.丹必尼玛仁波切处得到了龙钦法脉诸如《上师明点印》《内持明总集》《三根本》的系统传承；于年龙父母仁波切处得到深道六法大圆满窍诀的传承；于亚青大圆满法法轮转动圣尊阿秋喇嘛处得到了《大圆满三自解脱论》的传承和部分立断、顿超窍诀经验引导；于色拉寺色拉扬珠仁波切座前得到了仁波切自取伏藏修法的部分传承。

后亦曾于北京西黄寺中国藏语系高级佛学院活佛班短期进修，闻思修学显密佛法。

五、雪域硕德，现量印证，授记法缘，赞叹功德。

为了利益更多众生，故此诸传承上师亦对日嘎活佛作了印证授记密意示现：

索登多吉仁波切授记曰：未来佛教弘法伟业之，利益有情愿行深广。

西岗.玛志曲吉尼玛仁波切住世时曾当众印证说：“日嘎活佛的心与莲师的心永远在一起，他的心与我的心紧紧相连。”“他与我无二无别，与莲师无二无别……”，并为他亲造住世祈祷文--心密无死虹身：

唉玛伙
佛子后继持明莲花生 摄持传使持明欢喜德
为行常乐利众续无断 莲心尊性无二一味融
师意无别广调众习业 嗡阿吽班则格热班玛色德吽
西岗玛志曲吉尼玛仁波切造

亚青大圆满导师阿秋仁波切亦曾以安住大圆满彻切、脱嘎中密意示现极密坛城等方式为日嘎活佛作了觉性智慧妙力大灌顶，同时印证了日嘎活佛的大圆满现量界相，并对其今生的弘法利生事业做了如是授记：“我知道你的前几世都很伟大，你这一世同样也将非常了不起。你将来对佛法及众生会做出非常大的贡献，你有圆满无上的智慧与无量的慈悲，圆满具足福慧资粮（量），由于你的无上福报和智慧的殊胜加持，同你结缘的具信众生都将因此而得到成就……”

余曾亲见当众的授记一直持续了很长时间，最后仁波切郑重三次授记日嘎活佛“佛法的伟业必将遍布虚空！”

同时赞叹说：“在喇荣五明佛学院的那些著名的活佛与堪布，你的慈悲、智慧、愿力、缘份、境界与他们没有丝毫的分别。” 又为日嘎上师当场亲撰了一篇内蕴甚深密意的如意成就无上愿文。

年龙上师的根本上师之一尊贵的大修士伏藏大师仁增尼玛仁波切，是意科.嘉卓金刚上师的上首弟子，他亦非常欢喜地对日嘎活佛的弟弟赞叹说：“你的哥哥真是了不起啊，无论是修佛像还是挂经幡都利益了无量无边的众生。”

噶举巴晓有胜誉的长老玉陀寺寺主噶玛索嫩仁波切第一次见到日嘎活佛时，就高兴地赐予他深深的祝福加持，并随口唱颂出了赞叹的诗句，授记他将会以无边的愿力与智慧行持广大的佛法伟业广利众生。

青海果洛红科寺的住持伏藏大师哥勒仁波切，与西岗.玛志仁波切同为河尔桑章巴大师的身口意转世，仁波切亦时常对日嘎活佛赞叹有加，为此还曾亲自莅临色达探望。

六、恭敬上师，尊敬三宝，心续调柔，无有贡高。
上师是成就来源之根本，日嘎活佛的修为成就即是其身口意三门净心承事上师恭敬三宝的结果。从其日常言行细微处可见信心之定解，余亲睹其大至拜见传承上师始终俯胸低背掩口而语，即便上师拭手纸巾亦恭敬奉为顶严，小至红、黄布条亦从不随意丢弃污践。

日嘎活佛平素极具调柔心续，从不随便言及自身功德密迹，淡泊名利，不求闻达。故，自幼其真正身份仅为寺院内所知。他时常像华智仁波切当年弘法那样以一个普通喇嘛的身份来与众生结缘，并言：个人名气这些都并不重要，好好修行，弘扬佛法普度众生才是最重要的。

他常说：自己修行的还不够，不能称为一个合格的上师，但很高兴能与大家一同修行佛法，只要能为大家解除一点烦恼帮助人们走上光明的大道，不入歧途，他就非常欣慰了。而且，他衷心的希望大家能树立起一个正确观察事物的态度，不要只以一篇文章轻易的作决论，而是用自己的眼睛和心来观察一位上师的所作所为是否如佛陀和经典中讲述的那样。并不是看他有多大的名号，多了不起的神通，和多少簇拥的侍者。这些都是外在的表象，最主要的是，他是否能为你解除心灵的烦恼，并指导和督促你步入修行的正途。这才是最最重要的。

其恭谦之为不仅为众多大德认证赞叹，甲修寺中长老亦多推崇，四朗朗嘉活佛曾对众赞叹说：“日嘎活佛是我们甲修寺的转世活佛，是我们甲修寺最大的上师”，更感得至今仍于寺中闭关修行的降姆洛老喇嘛发愿终生为其密修护法。虽得寺众如此推崇，但其平时于寺中却从无丝毫贡高，极为平易近人，团结僧众，与院内上下几似骨肉亲人，为此尔金尼玛活佛不得已多次召开僧众大会遮止，提醒寺众注意礼数。

寺内的各种事务，象乐师，经师，管家，法会金刚舞等的组织工作，他无不亲历亲为。并且亦为甲修寺百余僧众及闭关者所需费用的主要供养者之一。同时还极尽所能，慈悲喜舍，广作功德善业。尔金尼玛活佛因此而言："这就是真正的活佛之现相"。

喇嘛阿秋仁波切以其广大神通而了知后，曾当面对他亲口如是所语：“好！好！挺好！好得很！太棒了！你没有傲慢心，你连一个普普通通出家人的那种傲慢心都丝毫没有！你连一刹那的贡高我慢都不曾生起过!。”此诚为日嘎活佛内外心相之真实评语。

七、莲师摄受，幻现游舞。调伏有情，任运悉地。
日嘎活佛自幼心地贤善，聪慧过人，但亦不乏儿童之天真可爱。有一回，顽皮的小灵童与小伙伴们追逐游戏，玩耍得兴起，奔跑不过，情急之下随手掷出竹质香棍，香棍竟然如同生目一般自动飞行追逐小伙伴，最后一下扎于股上。最为奇怪的是，只要他拿着管子向天一吹，不肖片刻，就会雷雨交加，次数多了，牧民们便有了怨言，因此而多次遭到上师与父母的责打教诫。此类异相时常发生，后业报有漏通慧显露，以致有碍日常生活，为此他的父母携其至终生闭关的大成就者更色仁波切处得受鞋底痛击之加持，应手而遣违缘。

稍长，因素慧觉性自圆，虽未经现代学堂文化熏习而无碍通达世间小五明。年少时，即已被索登多吉仁波切、更色儿仁波切、西岗.玛志仁波切印证如是现量明证法界本面，更于金蛇（2001年）岁秋在桑耶青普神山莲师洞闭关时，于定中趋至邬金刹土亲得莲师摄受灌顶授记，并随身携带铜色德山之殊胜法物返回以志加持。

日嘎活佛无论于藏域或汉地行持佛业时多有不可思议之天瑞显现，但其自言：我一凡夫无此功德，此为信众虔诚感得三宝三根本加持。为随缘调伏八万四千种烦恼有情，自在通达他人心境，亦曾于灌顶法会上众人面前示现空行手鼓自动鸣响、倒空灌顶宝瓶重生甘露、谛实随语加持舍利生新、化解车祸于无形，及随顺有缘加持服用甘露丸者遣除疾病灾障、调伏刚强难化外道皈依佛门依正知正见而行……。

虽得悉地任运无碍，但其时刻不忘警诫自己：一定要持戒精严，用戒律来约束自己的身口意。即便是大成就者转世的上师，亦不可随意任为，否则犯戒过失在所难免。有时，转世者也会由于因果的缘故及各自显现的不同，而带有各种各样的习气。这时就需要有善知识善加引导，如果其缺乏上师的教育，甚至有极个别的会做出不如法的事情，因转世者与一般人截然不同，一但退转其后果可想而知。并时常对门中弟子开示说：“宁玛巴的上师们大多为自幼出家，经过艰苦的闭关修行，还要通过诸如生圆次第、扎龙、拙火等等的严格检验后，证明具足证量，方可准许成为灌顶传法上师。如果不能圆满出关，那么无论是谁的化身，也只能成为普通僧众，不具备灌顶传法的资格。”

每当说起艰苦的修行经历时，日嘎活佛总是非常深情庄重地感谢诸多上师的培养教育引导深重之恩德。

八、无缘大悲，度众利生，愿行广大。
正如石渠格鲁巴僧人以铜镜观光术闻名遐迩的阿昂格拉喇嘛（为喇荣五明佛学院诸多上师观光时神验异常）所言：“慈悲白莲盛开，文殊利剑智慧光焰熊熊，三根本护法如影随形……日嘎活佛未来的弘法事业将广大得不可思议，会利益无量无边的众生！”，甚至感得格鲁巴达吉寺达吉活佛也发愿达吉寺愿为其此世终生密修大白伞盖护持佛法伟业。西岗.玛志仁波切亦曾三次于众前当面赐予他甚深加持：“我已将我所有的大护法列队于你身后，听候你的调遣，为你遣除一切违缘！”，老喇嘛给金听了后说：我随侍上师数十年，从未见过上师对任何人作过如此的赐言加持。

九十年代中期，日嘎活佛曾应邀随侍雪域四大香系转世之一的著名大仁波切--十五世香根.拉玛交活佛数载，弘法度众菩提愿行。期间，是仁波切授记及开启了他与汉地的因缘，并曾笑称：“你现在虽不会说汉话，可将来你不但会说汉话，还会讲英文呢！”并授记指明其此世法缘当在汉地。当时的日嘎活佛还不会一句汉语，但今天看来，一切确如仁波切所预言的那样。故而当时依师承授记，如法奉还比丘戒体，行持幻舞。

他每每回忆起上师们对自己的爱护和教导，就更加坚定了自己在汉地广大利生事业的决心。当年授记时日嘎活佛曾发愿，今后尽可能多的指导众居士诚信因果，发殊胜菩提心，精进修行正法，只有这样，才能更好的回报多位上师对他的无尽法恩，这也是诸位仁波切的最终心愿。

金蛇年远赴拉萨为大昭寺觉沃等身像、千手观音像、自现度母像、莲师像、宗喀巴大师像等贴金供养，愿正法久住法轮常转。

更于近年重新建造了甲修寺大经堂；精心维修索登多杰仁波切舍利塔；出资扩建修缮了金马河上的铁索桥；尤其是耗费巨资打造了七尊两米高众宝严饰内装无数见解脱加持品的圣像及两尊空行像，成为活生生的见解脱，为所有一睹佛像金身的有情种下必将解脱的法种！当重建大经堂时，数十年不见的护法神花再现丹钦神山，伏藏泉水重新掘涌；佛像开光时，出现了天龙及大鹏金翅鸟示现护持，哈达祥云围绕山谷等诸多瑞相。甲修活佛第三世尔金江措仁波切曾经说过：“当觉沃佛来到甲修寺的时候，我的转世将会于此利益众生”，所言诚实无虚。

为了祝愿佛教正法广布，高僧大德长转法*轮，国家昌盛、世界和平，人民幸福，木猴年（2004年）日嘎活佛又于色达仁泽琼修建了佳泽福日宝山大型经幡组群，并在余之精舍光明梦修中偶获传承上师们的功德认证，得到了对此宝山“色龙塔威结策”的授记，汉意义为“金马殊胜解脱之地”，在此之祥址挂奉经幡与在丹钦神山、格萨尔王神山、珠日神山之上挂经幡具有无二的功德。期间在连续数日内，每日均出现了蓝穹高宇中，日晕环绕太阳的罕见天瑞，哈达之形祥云遍布、彩虹遍满神山虚空的祥瑞景象。现在，由各色鲜艳夺目的经幡构织成的邬金刹土莲花光明宫立体坛城正傲树于甲修寺附近“金马殊胜解脱之地”，从山麓的公路上，远远地便可望见经幡在随风高高飘扬，引得各部落的民众以及路人纷纷注目瞻礼，成为了色达县又一处殊胜的佛教景观。而在丹钦神山正欲修建的巨型转经桶组群也在积极的筹备进行中……

为此曾被法王如意宝誉为雪域语自在的丹增嘉措仁波切亦曾欣然为日嘎活佛撰写功德愿文：

尊降色谢宝乐万祥地 身持持明幻化之文殊
善广行化无量有情贤 得常回向乐圆成佛因
丹增嘉措作于木猴年。

他还运用自己的唐卡艺术修为重新绘画排版了安巴根特、过解脱、六字真言、般若法眼、各类佛像等等唐卡，并大量印制成精美的图片结缘有情，以此方便法门利益了无数的众生。在喇荣五明佛学院极乐大法会期间，余曾亲见日嘎活佛以其自身的摄受力感召众多藏人发愿念诵金刚萨垛心咒的总数达三十余亿，发愿放生牦牛的数量超过了一千头。

藏历木猴年（2004）夏，西岗.玛志仁波切圆寂前，更是郑重地将他在禅定中所掘取的伏藏密法莲师心髓祈请文、莲师修法正式付嘱法主重任予日嘎活佛，授记此二法与汉地众生有极深的法缘，并重嘱道:"你今后在汉地应当多多的弘传此法"。短短两年的时间内，日嘎活佛已将大圆满听闻解脱密法莲师心髓祈请文普传至大江南北及新西兰、加拿大、日本、港澳台……，现仅国内就已结缘赠送出八万余VCD光盘，无数佛子因此种下了金刚密法的解脱种子，不仅正式开启了西岗圣地的法缘将老人家的功德传遍汉地四面八方，更现证了此法的无比殊胜和不可思议的加持力。
每至汉地，日嘎活佛总是积极倡导戒杀救生，举行各种大型放生活动，以此而获自由结佛法之缘的傍生数以亿计。更于汉地开启近代藏传佛教大型千供法会的吉祥缘起，对汉地密法的未来事业产生无可估量的深远影响，无数的有情因此而对三宝生起了坚定信解！

另外，针对汉地有缘弟子转动法*轮，以汉语传授了多种密法，并著有《龙钦宁体加行引导实修窍诀妙道》《密乘根本戒略讲》《上师瑜伽速赐加持·心要释》《上师明点印·密库金匙》《莲师心髓祈请文句解·口耳精义》等多种著作于世。

多年来，日嘎活佛于甲修部落摄受了一些具缘藏族四众弟子，部分牧民在他年幼时即对其生起不退转的坚定信心，成为部落的骄傲与自豪。作为现代为数众多年轻活佛中的佼佼者，日嘎活佛除接引了诸康巴弟子外，并于数载内结缘摄受了为数众多的汉族四众弟子，其弘法足迹遍及全国，北到吉林，东至上海、福建，南达广西、云南，并吸引了海外日本、新西兰、希腊、加拿大、瑞士等国有缘弟子前来皈依上师。

九、净信祈请，皆获加持。
藏谚有云：唯有诚敬净信的日光才能融化加持之根本--上师的功德雪山，流出悉地的甘露，雨润弟子的心田，绽开成就的莲华。
莲师曾曰：末法时期我化上师相。故累世之甲修活佛实为莲师应缘之无穷化身，若具缘净信，能一心祈祷甲修活佛之无疑转世化身日嘎活佛，定能如摩尼宝般普获加持，遂欲成就暂与究竟利益。祷文当以西岗.玛志仁波切为日嘎活佛所作之祈祷上师普赐悉地遂愿文--加持生源为轨：

唉玛伙
瞻洲多地唯一怙 莲师幻变永使驻
一心诚意祷祈者 心愿速皆得圆满
嗡阿吽班则格热班玛色德吽
西岗玛志曲吉尼玛仁波切造
　　

回向增上

余曾陪同日嘎活佛拜访阿秋喇嘛，亲见尊者对日嘎活佛之功德密迹赞叹有加，故而感触甚深，现应甲修寺诸长老大德之促请，为利生故，摄略拾取其现有诸多功德文海花蔓数朵而成略传。

金刚上师住世所愿成 僧众讲修增上教法盛
眷属信施财富皆圆满 教法常久住世愿吉祥
麦彭仁波切造

空有堪布虚名之释迦比丘花登藏历木猴年辑于喇荣大寂静修处，意西拉姆居士校润。愿以麦彭尊之吉祥谛语成就金刚上师甲修.仁增嘎瓦活佛弘法利生增上善妙之因！吉祥圆满！