宗薩欽哲仁波切關於聽列諾布仁波切圓寂告弟子書~官方版

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宗薩欽哲仁波切關於聽列諾布仁波切圓寂告弟子書
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    感謝大家近期所給予的慰問和良好祝願。
    我們活在自己所創造的世界中，這是一個由我們自身獨有的認知所建立出來的世界；我們生命中的每一年、每一天、每一小時和每一個當下，都全然相信這種認知。
    儘管事實上生命飛逝，它並不比火堆中迸發的一顆火星所持續的時間更長久，而對有些人來說卻是經歷了幾大劫般漫長。然而對另一些人，雖然實際上在這個世界上的存在無有窮盡，他們對此的體驗卻短暫得如一眨眼的瞬間。
有些人的世界微如蟲穴，他們卻自感渺小而孤立，並迷失於浩瀚無盡的空虛中。而另一些人則覺得世界是如此之小----像整個宇宙般小----這令他們覺得局限和幽閉恐怖，深感不自在。
    多數人，包括我自己在內，慣於在由自我認知所創造的世界中生生死死；並持續不斷的製造因緣，而這些因緣使得我們一次又一次的重複這種同樣的遊戲。
    在無數可能的認知當中，聽列諾布仁波切被分別視作普通人、父親、老師和成就者----這是由每一位感受者的福德或福德缺失而導致的不同認知。
    而我由於自身的局限，僅僅將他視為父親，我接受你們的慰問，並把它們作為情感上的支持。
對於那些“上等根器”者----或祈願能具足此類根器者----他們會將聽列諾布視為成就者，這是另一次擺脫不淨認知和培植淨觀的時機，而最終他們將超越各種認知。
    “覺性”是佛陀教法的精髓----從呼吸之間對寒冷空氣的覺知，到對自性圓滿的深奧了悟。諸佛秉持無量的慈悲和勇氣，而他們唯一的目的和事業即是敲響警鐘，引導我們進入這種覺性。
    如果福德具足的話，這位成就者的離世將被詮釋為警鐘鳴響，以及對所有法教 ——從“無常”這樣的簡單真理直至對無礙慈悲的認知——的及時提醒。因此，不管我們迷惑的心是如何感激和珍視他的駐世，我們應如是感激和珍視他的離去。
    聽到此刻有人正在進行種種祈禱、念誦、供燈和其他的許多善行，我非常感動。請允許我提醒我自己和所有相關者：現在我們正在行持的種種修法，沒有一項是為了他，而是為了我們自己。
    無論空中的月亮如何皎潔，倘若池塘是渾濁的，月亮就無法在水中映現出來。同樣的，經由在自心上淨除染汙和累積福德，我們就能及時覺知到佛陀的映現，完滿無缺，從未分離。
    因此，與其為在此特殊時期完成了這些修持而暗自慶倖，不如謹記於心：我們一向應該如是修行。----以此而言，我們應在此生和所有未來生持續不斷的進行這些修持。如果把我們的修持當作對這位成就者的“臨終法事”，毫無疑問並非上佳之選。
    有人問我應做何種特殊修持。我想再次重申：保持正念，換言之“覺性”，就是我們的修持。我們是無明的眾生，需要不斷的提醒我們努力安住於覺性的重要性。因此，我們上師的一切行為——從他打呵欠或咳嗽，直至出世或離世 ——都是他再一次又一次的提醒我們：回歸正念。
    只要我們保持正念和覺知，一切修持皆無高下。

    寫於聽列諾布之化身座前，並回向一切有情眾生的證悟。
    紐約市 宗薩欽哲仁波切