《空行法教》蓮師親授空行母伊喜‧措嘉之教言合集

admin

[/url]

[url=http://buddhism.sunyata.cc/goods.php?id=460]《空行法教》選自數種伏藏的教言合集，是蓮師於西元九世紀住在西藏時所傳下的實修口訣。

這些教言，由蓮師的主要弟子、卡千公主空行母伊喜‧措嘉輯錄而成。伊喜‧措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一，體性上也是蓮師自己的化身之一。她的出世，是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘，尤其是伏藏的法教。


本書以西元十二世紀伏藏師娘．讓．尼瑪．沃瑟所取出的伏藏為本，編者所採用的是數十年前由一位中亞探險家自某座蒙古寺院攜回、收藏在丹麥皇家博物館中的手稿，包含了蓮師口傳法教的精髓，是針對一般佛法與個人如何實際修持的教授。閱讀或聆聽他人讀誦《空行法教》，可縮短親見蓮師的距離，並將於成佛道路上成為源源不絕的鼓舞泉源。

admin

祖古‧烏金仁波切　導讀開示

　　在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。據說在蓮師傳中，他是從湖中的一朵蓮花中神變化生的，並無父母。因為是神通降生之人，所以具有神力能降伏人類、甚至鬼神或其他類的非人。他極為長壽，在印度住世約一千年後，又在西藏待了五十五年之久。即將離開西藏的前夕，蓮師由其二十五位主要弟子和國王隨行，於尼泊爾邊境，在四部空行母的簇擁下，乘駕著一匹名為瑪哈巴拉的馬，這匹駿馬騰空飛掠，留下眾弟子目睹蓮師的身影逐漸杳去，越來越小。

　　根據生平故事的記載，蓮師降落在菩提伽耶，在那兒待了一段時間。隨後前往其淨土，即所謂的桑多‧帕瑞(Sangdok Palri)AB銅色山淨土。實際上它是座大島，一個半洲，座落在菩提伽耶西南方的大海中。島上有好幾層，最底層住著羅剎鬼。依照釋迦牟尼佛的授記，這些食人鬼在人壽減至二十歲時的未來，將會入侵我們的世界。到處肆虐的羅剎，會毀滅所有人類。佛陀也授記蓮師將會到這個島上去降伏這些羅剎，蓮師符應了此授記。

　　銅色山島上的主山深入海底的龍族所居地，山峰高聳入天，直達色界的梵天所在，山頂有一個三層的神變佛國：頂層是蓮師的法身，即阿彌陀佛；中層是蓮師的報身，即觀世音菩薩；底層是化身蓮師自己，周繞著八種化身。蓮師是阿彌陀佛的意化身、觀世音菩薩的語化身，以及釋迦牟尼佛的身化身。在降生於此世界之前，他先在報身淨土示現為顱鬘力(Thotreng Tsal)的五方佛，然後是八大化身、十二化身以及最後無數的化身。

　　在離開西藏之前，蓮師留下許多授記和埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。被賦予和蓮師同樣的神力後，這些弟子能在空中飛翔，在堅實的物體中自由穿梭，也能無礙地闡述佛經、論釋和密續的意義。尤其蓮師授記了一百零八位取藏的大伏藏師。由於歷史的變動與動盪，每位伏藏師在預定時間出世以利生時，必然會遭逢困境。因為了知未來的問題，蓮師埋藏了不共的修法，以因應不同的時節因緣而被取出。取寶的伏藏師會有一個全新、適時、切合特定時空環境的法教。舉例來說，正如我們偏好新鮮的食物、吃了不會讓我們生病般，同樣地，伏藏法也具有非常特別的功德：其一是伏藏是近傳承、沒有任何三昧耶破毀的染污；同時，伏藏不曾被別人所竄改。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習而流傳開來。

　　簡言之，蓮師所埋藏之伏藏法教的不共功德，在於提供了一個切合每個世代、時代和遇法個人的成就法門，每位伏藏師所取出的嶄新教法，是為了讓具緣的弟子修習。較古老的伏藏也許會因三昧耶的破毀而有過失，延遲了成就的徵兆。因此，為了儘速成就，新的伏藏法擁有較大的加持力。再者，包括西藏人在內的大多數人，多少都喜歡新鮮的事物。新的伏藏好像比較有趣！西藏人似乎對舊伏藏的信心較為少些，所以修持的成果多少會延宕。較多信心、相信新鮮事、無誤的伏藏會引發修持的較大熱忱，產生較快的成果。這些是導致新伏藏出現的原因。不然的話，只要各有一個三根本的上師、本尊、空行伏藏法就夠了。但因為人們是如此地喜新厭舊，一位新伏藏師取出一個新的伏藏法，能產生極大的喜悅和驚奇。這是蓮師的善巧方便，實在令人驚嘆！


祖古‧烏金仁波切誌於阿蘇拉洞

一九八九年